מדוע כורכים את רצועת התפילין שבע פעמים? משמעות ומנהגים

מדריך מלא · הלכה ספרדית ומנהגים

מאת דניאל מלכה, סופר סת״ם בישראל · מדריך מעמיק

בכל בוקר אנו מניחים תפילין של יד וכורכים את הרצועה סביב האמה. התנועה מוכרת לנו, אבל מדוע דווקא שבע כריכות? מה משמעותן? ומדוע יש ספרדים ואשכנזים הכורכים את הרצועה בכיוונים שונים?

כדי לענות, יש להבחין בין דרישות ההלכה, המנהגים שהתקבלו בקהילות וההסברים הרוחניים שמציעה הקבלה. הסבר רוחני מעשיר את המצווה, אך אין לבלבל בינו לבין חובה הלכתית.

1. שבע כריכות על הזרוע: מה אומרת ההלכה?

התורה מצווה לקשור תפילין על היד ולהניחן לאות בין העיניים (דברים ו, ח), אך אינה מפרשת את מספר כריכות הרצועה על האמה.

בשולחן ערוך, אורח חיים כז, ח, רבי יוסף קארו מביא את המנהג לכרוך את הרצועה שש או שבע פעמים סביב הזרוע. באותו סעיף מתוארות גם שלוש כריכות על האצבע האמצעית.

המנהג הספרדי מפורט בילקוט יוסף, הלכות תפילין, סימן כה, סעיפים עו–עט: כורכים שבע כריכות שלמות לפני הנחת תפילין של ראש, ולאחר מכן משלימים את הכריכות על האצבע.

2. כיצד סופרים את שבע הכריכות?

לפי המנהג הספרדי המתואר בילקוט יוסף (סעיף עז), כורכים את הרצועה כלפי חוץ ומונים שבע כריכות שלמות על האמה, בין המרפק לשורש כף היד.

המעבר החלקי הראשון, המוביל את הרצועה מהזרוע לאמה, אינו נמנה אם אינו כריכה שלמה. לכן מספר הפסים הנראים על זרועו של אדם אחר עלול להטעות.

בקהילות אחרות סופרים בדרך שונה. עדיף ללמוד את מנהג המשפחה או הרב ולא להסתמך על תצלום בלבד.

לפי המנהג הספרדי שבסעיף עו, כורכים תחילה על הזרוע, מניחים תפילין של ראש ואחר כך משלימים את הכריכות על האצבע. פרטי מסלול הרצועה על כף היד עשויים להשתנות (סעיפים עח–עט).

3. מה מסמלות שבע הכריכות?

הנחת תפילין מזכירה שעבודת ה׳ נוגעת לממדים שונים בחיינו: הראש מרמז למחשבה, הלב לרגשות והיד למעשים.

לפי הסבר רוחני בהשראת הקבלה, שבע הכריכות קשורות לשבע המידות, ששמותיהן מזמינים אותנו לעבוד על תכונותינו הפנימיות. זהו הסבר המעשיר את ההתבוננות במצווה; הוא אינו משנה את כללי ההנחה.

אין חובה הלכתית לומר את שמות המידות בזמן הכריכה. זו דרך להתבונן במשמעותה של פעולה יומיומית.

שבע המילים של ״פותח את ידך״

ערוך השולחן, אורח חיים כז, יט, מביא רמז נוסף: שבע הכריכות כנגד שבע המילים בפסוק מתהילים קמה, טז.

הרמז מקשר בין פתיחת היד, הפרנסה וההודיה לבורא. זהו הסבר למנהג ולא תנאי נוסף לכשרות.

4. כיוון הכריכה: ספרדים, אשכנזים וחסידים

שני אנשים עשויים להניח תפילין כשרות ולכרוך את הרצועות בכיוונים מנוגדים. קיימים מנהגים שונים ואין לבלבל בינם לבין הבדל בכשרות.

ההשוואה אינה מקיפה את כל המנהגים. גם המנהגים החסידיים אינם אחידים, ולכן כדאי להכיר את המנהג האישי לפני שינוי קשר או כיוון כריכה.

5. שין, דל״ת ויו״ד: מדוע הקשרים חשובים?

פרטי הבתים והקשרים אינם קישוט בלבד. מסורת מוכרת מקשרת שלוש אותיות שבתפילין — שין, דל״ת ויו״ד — לשם שד״י.

השין של תפילין של ראש

על צדי בית של ראש יש שתי אותיות שין בולטות: אחת בעלת שלושה ראשים ואחת בעלת ארבעה. עשייתן דורשת דיוק ומומחיות.

הדל״ת שבקשר האחורי

קשר רצועת תפילין של ראש נמצא מאחורי הראש, באזור שנקבע בהלכה. צורתו היא פרט בעשיית התפילין וקיימות צורות שונות לפי המנהגים.

היו״ד של תפילין של יד

ליד בית של יד נמצא הקשר הקטן שצורתו יו״ד. השולחן ערוך, אורח חיים כז, ב, מורה שיהיה לצד הלב ושיש להקפיד שלא יתרחק מהבית.

אם הקשר זז, יש להחזירו למקומו כראוי, בלי להסיק בחיפזון שכל רווח פוסל את התפילין באופן אוטומטי. במקרה של ספק במבנה, יש לפנות לסופר מוסמך לבדיקה.

6. מדוע כורכים שלוש כריכות על האצבע האמצעית?

השולחן ערוך מזכיר גם שלוש כריכות על האצבע האמצעית. לפי המנהג הספרדי, בילקוט יוסף סעיף עט מתוארת כריכה אחת על הפרק האמצעי ושתיים על הפרק התחתון, הסמוך לכף היד.

יש מנהגים שונים בפרטי המשך הרצועה על היד, וכל אדם נוהג כמנהג קהילתו.

דימוי של ברית

המסורת מקשרת לעיתים כריכות אלו לברית הדומה בסמלה לאירוסין. פסוקי הושע ב, כא–כב מזכירים קשר זה: ״וארשתיך לי לעולם… בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים… באמונה״.

בחלק מהקהילות אומרים את הפסוקים בעת השלמת הכריכות. הם מבטאים את הקשר בין ה׳ לישראל, ואינם תנאי נוסף לכשרות הבתים.

7. שלוש נקודות חשובות יותר ממספר הכריכות לבדו

מיקום נכון של תפילין של יד

בית של יד צריך להימצא באזור הכשר של שריר הזרוע העליונה, הקיבורת, כשהוא מכוון לצד הלב. שבע הכריכות הן על האמה, ולא על שריר הזרוע.

למנוע ירידה של תפילין של ראש למצח

חזית הבית צריכה להישאר מעל קו צמיחת השיער הטבעי ויש להקפיד על מרכוזה. בית היורד על המצח עלול לעורר בעיה הלכתית ממשית.

הבנת דין חציצה

הבתים צריכים בדרך כלל לנוח ישירות על הגוף. ביחס לרצועות שאלת החציצה מורכבת יותר: בשולחן ערוך כז, ד מובאת בדברי הרמ״א הבחנה בין הבית לרצועות. אין להציג שעון או בגד תחת רצועה כאילו הם פוסלים אוטומטית את כל המצווה.

למקרים מיוחדים ראו את המדריך לתפילין במקרה של פציעה, תחבושת או גבס ואת המדריך לאיטרים ולאמבידקסטרים.

8. שאלות נפוצות

להעמקה נוספת

הבנת התפילין אינה מסתיימת במספר הכריכות. איכות הפרשיות וכתיבתן, הבתים והרצועות משתתפים כולם בעשיית זוג תפילין כראוי.

מקורות הלכתיים